Trận động đất Ớt

Article

May 17, 2022

Động đất ở Chili là một cuốn tiểu thuyết của Heinrich von Kleist, có lẽ ông đã viết vào năm 1806. Nó xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1807 trong cuốn "Morgenblatt für Education Estates" của Cotta với tựa đề Jeronimo và Josephe. Một cảnh trong trận động đất Chili năm 1647. Vào năm 1810, nó xuất hiện trở lại với tiêu đề bây giờ quen thuộc trong tập đầu tiên của truyện.

Nền

Trong khi trận động đất năm 1647 ở Santiago de Chile (Kleist gọi nó là "St. Jago, [thủ đô] của Vương quốc Ớt") cung cấp khuôn mẫu lịch sử cho văn bản, trận động đất Lisbon năm 1755 là nguồn cảm hứng chính cho Kleist. của lịch sử ý tưởng. Các nhà triết học và nhà thơ đương thời khác như Poe, Voltaire, Rousseau và Kant cũng sử dụng chủ đề này để thảo luận về vấn đề chính sách, trong số những người khác. Theodicy, tức là câu hỏi về một vị Chúa toàn năng và tốt lành khi đối mặt với đau khổ và bất công trên thế giới, đã được Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) giải quyết một cách nổi bật trong cuốn Khai sáng (1646–1716), người đã đi đến kết luận rằng thế giới hiện tại là tốt nhất có thể trên thế giới. Trận động đất ở Lisbon một lần nữa đặt ra nghi ngờ về công thức này. Trong cuốn tiểu thuyết của Kleist, người ta không thể cảm nhận được sự can thiệp của thần thánh hay tác động của lý trí. Điều mang tính quyết định là khoảnh khắc trung tâm, sự trùng hợp ngẫu nhiên, giống như trận động đất, liên tục phá hủy tính liên tục của câu chuyện cũng như mọi suy nghĩ về một sự kiện viễn tưởng, có ý nghĩa và dễ hiểu, điều mà các tác nhân, những người mô tả sự kiện với một đấng cao hơn, không hiểu không. Sự trùng hợp ngẫu nhiên và sự lật đổ liên quan của các cấu trúc cũ cũng tạo ra những cấu trúc mới: “con hoang” trở thành “con nuôi”, và gia đình tự nhiên trở thành gia đình hợp pháp. quan trọng đối với hệ thống tư tưởng của Kleist. Luận điểm của Rousseau rằng trong một xã hội nguyên thủy không có tài sản, con người là cao quý và tốt lành đã thách thức quan điểm truyền thống về con người là xấu xa ngay từ khi sinh ra (nguyên tội): Luận điểm của Rousseau là khi con người trở lại trạng thái tự nhiên của mình, anh ta sẽ trở lại khỏe mạnh về mặt đạo đức. Điều này đã được tranh luận gay gắt và bị phản đối dữ dội bởi nhà thờ và phe bảo thủ. Câu chuyện của Kleist vừa là câu trả lời cho câu hỏi về đạo đức vừa là câu hỏi về lòng tốt tự nhiên của con người. Đối với Werner Hamacher, cấu trúc của câu chuyện phản ánh lý thuyết về sự cao siêu từ Phê bình phán xét của Kant. Kant đặt tên cho trận động đất ở Lisbon, theo quan điểm về kích thước mà trí tưởng tượng không thành công, như một trong những sức mạnh đánh thức cảm giác siêu phàm và sự tôn trọng đối với siêu nhiên trong con người và làm câm lặng ngôn ngữ của con người, như một loại thần linh. Cảm giác thăng hoa cũng bao gồm sự hỗn hợp khổ dâm giữa đau đớn và khoái lạc cũng như ý tưởng về sự hy sinh thần thánh, một ấn bản mới của Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô, như lần đầu tiên xuất hiện trong câu chuyện của Kleist, nhưng sau đó bị chính ông phá hủy. Thêm đặc biệt, nó liên quan đến tiểu sử của Kleist Bối cảnh của vấn đề này là thất bại của Phổ trong cuộc chiến chống Pháp năm 1806 (Trận Jena và Auerstedt), kết hợp với sự đình chỉ thảm khốc, các điều kiện xã hội ngắn ngủi. Kleist có lẽ đã viết tác phẩm trong thời gian ở Königsberg (tháng 5 năm 1805 đến tháng 8 năm 1806). Ông là tù nhân chiến tranh của Pháp từ tháng 1 đến tháng 7 năm 1807; trong thời gian này bạn của ông là Otto August Rühle von Lilienstern (1780-1847) đã chuyển tải tác phẩm cho nhà xuất bản Cotta. The Chili Earthquake là câu chuyện in đầu tiên của Kleist. Người ta cũng đã cố gắng đọc cuốn tiểu thuyết như một "triết học lịch sử của thi ca", "phản ứng với quá trình chính trị của cuộc cách mạng [năm 1789]".

Mẫu văn học

Cấu trúc cơ bản của cốt truyện trở lại tiểu thuyết