Vạ tuyệt thông

Article

May 17, 2022

Bị vạ tuyệt thông (tiếng Latinh excommunicatio, với tiền tố là "from", bên ngoài; commūnis ở đây là hiệp thông, Thánh Thể) theo nghĩa rộng hơn là sự loại trừ tạm thời hoặc vĩnh viễn khỏi một nhà thờ hoặc một cộng đồng tín ngưỡng hoặc khỏi một số hoạt động nhất định trong một cộng đồng như vậy. Nó được áp dụng như một biện pháp trả đũa, tức là cho đến khi hành vi sai trái được chấm dứt hoặc khắc phục.

Bối cảnh lịch sử

Theo nghĩa hẹp hơn, nó là một phần của giáo luật, của giáo luật nói chung. Lịch sử của giáo luật gắn liền với sự xuất hiện của các cấu trúc bên trong giáo hội và sự phát triển ra bên ngoài của chúng. Ba kỷ nguyên chính có thể được chia: kỷ nguyên đầu tiên bao gồm thời gian cho đến khi bắt đầu phát triển nhà thờ hợp pháp, mà sự nổi lên bắt đầu dưới thời Giáo hoàng Gregory VII (1073-1085); kỷ nguyên thứ hai là một giai đoạn luật pháp hóa quá mức, nó đi kèm với những xung đột bạo lực với quyền lực thế tục; đó là thời điểm xảy ra các cuộc khủng hoảng giáo hội chính thức trong giai đoạn từ năm 1378 đến năm 1417 do ly giáo và cải cách (ly giáo huyền bí); kỷ nguyên thứ ba bắt đầu với Công đồng Trent (1545-1563) và kéo dài cho đến ngày nay. Trước khi hợp nhất giáo luật trong Giáo hội Công giáo La Mã, thuật ngữ anathema (tiếng Hy Lạp cổ đại ἀνάθημα hay ἀνάθεμα "thánh hiến cho Chúa, lời nguyền") đã được sử dụng. biểu thị một 'sự tuyệt thông khỏi nhà thờ' hoặc - liên quan đến một lời nguyền - một 'lời nguyền cấm', d. tôi. một sự kết án bởi một nhà thờ, đi kèm với việc bị khai trừ khỏi cộng đồng nhà thờ và tương đương với việc bị vạ tuyệt thông theo giáo luật. Ngay cả trong nhà thờ Cơ đốc giáo ban đầu, vạ tuyệt thông và anathema là những công cụ thuộc thẩm quyền của giám mục và có nghĩa là loại trừ khỏi cộng đồng tín đồ một cách hiệu quả. Giáo hội Công giáo tiếp tục phát triển phương thức trừng phạt này trong suốt lịch sử của mình và cuối cùng đã gắn nó vào giáo luật. Vì vậy, tại Công đồng đầu tiên của Nicaea vào năm 325, Arius, vị trưởng lão của Alexandria, người đã phủ nhận sự hợp nhất hoàn toàn về bản chất của Chúa Giê-xu Christ với Đức Chúa Trời là Cha, đã bị 'trục xuất' cùng với những người theo ông. Dưới thời Giáo hoàng Eugene III. Decretum Gratiani, được đặt theo tên của tu sĩ người Camaldolese Gratian, được tạo ra từ năm 1140 đến 1150 như là bộ sưu tập đầu tiên của các sắc lệnh pháp lý của giáo hoàng của jus novum và do đó là giai đoạn sơ bộ thực sự của Codex Juris Canonici. Bộ sưu tập này bao gồm i.a. về cách đối phó với vạ tuyệt thông Dưới thời Giáo hoàng Innocent III. (1198-1216) sự vạ tuyệt thông đã trải qua một sự thay đổi cơ bản. Cùng với lệnh cấm và đình chỉ, nó được coi là một hình phạt trả thù (poena drugis) và được phân biệt với các hình phạt mãn hạn theo giáo hội (poena vindicativa) (hình phạt giáo hội). Trong trường hợp bị vạ tuyệt thông, cần phải phân biệt giữa tội (poena latae sententiae) và bản án (poena ferendae sententiae). Trong trường hợp thứ nhất, vạ tuyệt thông tự động xảy ra, ví dụ như trong trường hợp phá thai, tà giáo hoặc kinh dị giáo. Trong trường hợp thứ hai, hình phạt sẽ phải được áp đặt bởi một giám mục, và sau đó thông qua một thủ tục hành chính hoặc tư pháp chính thức. Ngây thơ III. thay đổi giáo luật vĩnh viễn tại Công đồng Lateran lần thứ 4 (1215); ông được coi là một trong những luật sư kinh điển quan trọng nhất của thời Trung cổ. Ông đã thông qua vô số quy tắc thủ tục tại hội đồng. Tuy nhiên, đề xuất của ông về việc tài trợ cho các triều đại La Mã đã bị từ chối, trong khi các đạo luật khác đã được xác nhận một cách long trọng. Những điều này sau đó đã được cấu trúc và đánh số bởi các nhà chú giải thuật ngữ và được đưa vào các bộ sưu tập giáo luật khác nhau và được chấp nhận rộng rãi trong các nhà thờ cụ thể ở Châu Âu, ví dụ: trên đại hội đồng cấp tỉnh. Vào thời Trung cổ, trên lãnh thổ của Đế quốc La Mã Thần thánh, sự vạ tuyệt thông đã xảy ra trên toàn thế giới