Dị giáo

Article

May 17, 2022

Dị giáo (từ tiếng Hy Lạp cổ đại là αἵρεσις haíresis, tiếng Đức 'choice', 'view', 'school') theo nghĩa hẹp hơn là một tuyên bố hoặc học thuyết mâu thuẫn với niềm tin tôn giáo-giáo hội. Theo nghĩa rộng hơn, dị giáo có thể là một giáo huấn, quan điểm, học thuyết, hệ tư tưởng, thế giới quan hoặc triết học khác với những gì được chấp nhận. Dị giáo là đại diện của tà giáo. Ngoài ra, người ta cũng nói đến dị thuyết (từ ἑτεροδοξία heterodoxia, tiếng Đức 'lệch lạc, quan điểm khác biệt'), dị giáo hoặc dị giáo. Một từ trái nghĩa là chính thống. Về nguyên tắc, một học thuyết hoặc lối sống chỉ có thể được mô tả là dị giáo so với một giáo lý khác - được đánh giá là chính thống. Thuật ngữ dị giáo chủ yếu được sử dụng trong Giáo hội Công giáo, nhưng cũng có trong ngữ cảnh của các Giáo hội Chính thống, Tin lành hoặc Tin lành và có liên quan đến đạo Do Thái, đạo Hồi và một số tôn giáo khác. Dị giáo phải được phân biệt với dị giáo, những người tách ra khỏi một phong trào hoặc nhà thờ nhất định, nhưng không phát triển bất kỳ giáo lý nào khác biệt đáng kể với các học thuyết của nó.

Định nghĩa các thuật ngữ

Các thuật ngữ dị giáo và dị giáo (sau phong trào Cathar thời trung cổ) ban đầu đồng nghĩa với dị giáo và dị giáo, tương ứng. Trong hiện tại, dị giáo thường được sử dụng với nghĩa là bất kỳ sự sai lệch nào so với "một quan điểm hoặc quy tắc ứng xử được chấp nhận chung" có thể được coi là thông cảm, trong khi dị giáo và dị giáo vẫn bị giới hạn trong ý nghĩa lịch sử và thần học giáo hội cụ thể ngày nay. Dị giáo học là nghiên cứu về dị giáo. Trong thuyết dị giáo, một nhà thờ mô tả những gì nó coi là dị giáo và cách nó công nhận nó. Thuyết dị giáo luôn là quan điểm chủ quan của một nhà thờ. Heresiography là một chuyên luận mô tả dị giáo. Chủ nghĩa Schism được phân biệt với dị giáo, nơi mà sự thống nhất của một giáo hội không được duy trì trong một cuộc xung đột về trật tự giáo hội. Một cuộc ly giáo có thể đồng hành với một tà giáo, như trong Chủ nghĩa Donaism; nhưng cũng có thể xảy ra trường hợp hai nhóm phân biệt giáo có cùng niềm tin, ví dụ như trường hợp của chủ nghĩa Schism phương Tây.

Dị giáo trong Cơ đốc giáo

Dị giáo trong nhà thờ cổ đại

Trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, cũng như trong Tân ước, có một sự đa nguyên của các quan điểm thần học. Ngay từ thời Tân ước, đã có sự phân biệt giữa adiaphora (ví dụ: 1 Cô-rinh-tô: Cơ đốc nhân có được phép ăn thịt động vật bị hiến tế cho các vị thần ngoại giáo không?) Và những lời dạy ràng buộc (ví dụ: Ga-la-ti: Người ngoại đạo Cơ đốc không nên bị ép buộc. cắt bao quy đầu). Trong suốt cuộc đời của các sứ đồ, quyền cuối cùng về sự dạy dỗ đúng đắn thuộc về các sứ đồ (ví dụ, tại hội đồng sứ đồ). Cho đến thế kỷ thứ 4, ban đầu giáo hội đầu tiên không có quyền lực trung ương có thể quyết định những câu hỏi về giáo lý như vậy (ngay cả giám mục của Rôma cũng không phải là người có thẩm quyền vào thời điểm đó). Đầu tiên, ba đô thị giáo hội có quyền bình đẳng được phát triển ở Antioch, Alexandria và Rome. Constantinople, và ở một mức độ nhỏ hơn là Jerusalem, đến muộn hơn. Các giám mục của họ là người quyết định trong khu vực của họ. Ngoài ra, các trung tâm thần học tập trung khác, chẳng hạn như Augustine ở Bắc Phi và "ba người Cappadocia" ở Tiểu Á (Basil of Caesarea, em trai ông Gregory of Nyssa và bạn ông Gregory of Nazianzus), cũng được thành lập bởi những người xuất chúng hơn. quá trình của thời gian. Các Giáo phụ này xử lý các học thuyết bất đồng xung quanh họ bằng một chút quyền lực nào khác ngoài tranh luận và vạ tuyệt thông. Một lời vạ tuyệt thông như vậy đã giáng vào những kẻ dị giáo vào thời đó