thảm họa
Article
May 17, 2022
Trong bối cảnh thiên văn, địa chất và cổ sinh vật học, thảm họa đại diện cho một mô hình khoa học giả định tầm quan trọng tối cao của các sự kiện thảm họa đối với lịch sử của hệ mặt trời, trái đất và sự phát triển (tiến hóa) của các sinh vật. Thuật ngữ thảm họa được đặt ra vào năm 1832 bởi nhà triết học và nhà khoa học người Anh William Whewell (1794-1866) như một khái niệm phản bác lại chủ nghĩa thống nhất (tiếng Đức: chủ nghĩa thực tế). Trong lịch sử khoa học hiện đại, chủ nghĩa thảm họa đã không thể tự khẳng định mình chống lại chủ nghĩa hiện thực và ngày nay bị gạt ra ngoài lề so với dòng chính khoa học liên quan đến các lý thuyết về nguyên nhân của sự tiến hóa của thế giới sống. Tuy nhiên, các quan điểm về thảm họa và hiện thực không còn loại trừ lẫn nhau mà bổ sung cho nhau, vì theo tình trạng nghiên cứu hiện nay, các vụ tuyệt chủng hàng loạt trên toàn cầu đã xảy ra nhiều lần trong quá trình lịch sử tiến hóa. Giống như chủ nghĩa hiện thực, chủ nghĩa thảm họa tự coi mình là một mô hình thế tục không thừa nhận bất kỳ ảnh hưởng thần thánh nào đối với lịch sử, mà thay vào đó chỉ dựa vào các nguyên nhân tự nhiên (và có thể điều tra khoa học) như một mô hình giải thích. Là một mô hình thế tục, do đó, chủ nghĩa thảm họa nên được phân biệt theo cách tự hiểu của nó với thuyết sáng tạo của những người theo chủ nghĩa chính thống Cơ đốc, Do Thái và Hồi giáo, dựa trên cách giải thích theo nghĩa đen, không ẩn dụ của các báo cáo sáng tạo có liên quan. Tuy nhiên, về mặt lịch sử, có những điểm tương đồng quan trọng giữa thuyết sáng tạo và thuyết thảm họa: Theo một cách nào đó, thảm họa cố gắng sửa chữa khái niệm về độ dài khổng lồ của thời gian địa chất và thiên văn. Trái ngược với chủ nghĩa hiện thực cổ điển (hay đúng hơn: chủ nghĩa dần dần), quan điểm thảm khốc về tự nhiên cho rằng những sự kiện chỉ xảy ra một lần và không thể đảo ngược có thể trôi qua rất nhanh và vẫn mang lại những thay đổi lớn và lâu dài. Kể từ giữa thế kỷ 20, chủ nghĩa thảm họa cũng ngày càng phổ biến trong những người ủng hộ chủ nghĩa sáng tạo được thúc đẩy bởi tôn giáo và những lời chỉ trích về niên đại giả khoa học, tuy nhiên, chúng đã xa rời các phương pháp tiếp cận khoa học ban đầu đối với chủ nghĩa thảm họa. Đôi khi, ngay cả tính ổn định và tính phổ biến của các quy luật tự nhiên cũng bị nghi ngờ (xem thuyết ngoại lệ).
Chủ nghĩa thảm khốc trong khoa học
Địa chất và Cổ sinh vật học
Nhà tự nhiên học người Pháp Georges de Cuvier (1769-1832) được coi là người sáng lập ra chủ nghĩa thảm họa với lý thuyết đại hồng thủy của mình. Cuvier cho rằng vào cuối các kỷ nguyên địa chất riêng lẻ, tất cả các loài động vật và thực vật trong một khu vực nhất định đã bị tiêu diệt bởi những thảm họa thiên nhiên khổng lồ (“các cuộc cách mạng”). Giống như hầu hết những người cùng thời, ông đã để ý đến những trận lụt lớn, vì các nghiên cứu địa chất học về lưu vực Paris đã giúp ông nhận thức được các tầng địa chất khác nhau, một số bao gồm đá vôi và một số khác của trầm tích biển, với các hóa thạch tương ứng chứng minh cho các vụ xâm thực biển Mesozoi. Không giống như những người tiền nhiệm của mình, chẳng hạn như giáo sư vật lý người Anh John Woodward (1665–1728) và nhà tự nhiên học người Thụy Sĩ Johann Jakob Scheuchzer (1672–1733), Cuvier tin rằng trận đại hồng thủy trong Kinh thánh có trước nhiều biến động trước đó. Nhà tự nhiên học đa năng người Anh Robert Hooke (1635–1703) đã có thể chứng minh rằng các lớp hóa thạch dày đặt trong lớp đất quá tải không thể bị lắng đọng trong một trận lũ kéo dài chỉ 150 ngày. Để giải thích những thay đổi rõ rệt trong mẫu hóa thạch của các loại đá được quan sát thấy ở khắp mọi nơi, Cu