Schism

Article

May 17, 2022

Thuật ngữ ly giáo hay ly giáo ám chỉ sự chia rẽ trong một cộng đồng đức tin tôn giáo đã được thiết lập mà không hình thành một quan niệm thần học mới (dị giáo). Ngược lại với các phe phái đối lập và các phe phái trong một cộng đồng như vậy, sự chia rẽ được đặc trưng bởi sự chia cắt đã diễn ra. Đúng hơn, thuật ngữ ly giáo đề cập đến khuôn khổ thể chế và các hiến pháp giáo hội khác nhau của các giáo hội tách biệt. Trong cuộc đối thoại đại kết của các giáo hội, cách diễn đạt ít mang tính lịch sử hơn về sự tách biệt giáo hội được ưu tiên hơn.

Thuật ngữ, phân định

Từ ly giáo ngoại lai (Hậu Trung Cao tiếng Đức sc [h] isma) quay trở lại với tiếng Latinh của Giáo hội là schisma và σχίσμα s-chísma trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "sự phân chia, tách rời". Trong tiếng Hy Lạp, 's' và 'ch' phải được phát âm riêng biệt, như trong Người đẹp ngủ trong rừng; trong tiếng Đức, cách phát âm giống như đối với tàu. Số nhiều là schisms hoặc hiếm hơn là schismata. Thuật ngữ ly giáo chủ yếu được sử dụng để chỉ các nhà thờ Cơ đốc giáo và lịch sử của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, sự chia rẽ tôn giáo không chỉ xảy ra trong Cơ đốc giáo, mà còn trong Hồi giáo giữa người Kharijite, Shiite và Sunnis, cũng như trong Phật giáo. Đôi khi sự rạn nứt chính trị giữa Liên Xô và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, rạn nứt Trung-Xô, được gọi là cuộc ly khai cộng sản. Hơn nữa, trong Codex Iuris Canonici của Giáo hội Công giáo La mã, ly giáo đề cập đến một hành vi vi phạm giáo luật, đó là "từ chối phục tùng Giáo hoàng hoặc hiệp thông với các thành viên của Giáo hội, những người thuộc quyền của ngài".

Lịch sử nhà thờ

Nhà thờ cổ

Sự phân chia đức tin đi cùng với lịch sử của nhà thờ từ thuở sơ khai và thường đánh dấu giờ ra đời của các nhà thờ hoặc các cộng đồng đặc biệt của Cơ đốc giáo cạnh tranh với các nhà thờ hiện có, xem thêm nhà thờ cũ. Khái niệm về một "nhà thờ cổ" nhất quán và thống nhất trong giai đoạn đầu truyền bá Cơ đốc giáo nên được xem xét một cách nghiêm túc, bởi vì tính từ "cũ" có thể được sử dụng để mô tả nhiều dòng phát triển, cho dù Trinitarian, Arian, Pelagian, Nestorian, Donatist hay Đặc điểm của Marcionite (Docetist) và những dòng khác Trong Tân Ước, đặc biệt là trong các bức thư của Phao-lô, có nhiều dấu vết của sự bất hòa và chia rẽ. Cuộc khủng hoảng sâu sắc nhất nảy sinh từ câu hỏi về tính hợp lệ của luật Cựu Ước (Torah) đối với các Cơ đốc nhân dân ngoại. Ebionites, một nhóm Cơ đốc nhân Do Thái mạnh mẽ, đã bị lạc vào nhà thờ mới nổi. Vào năm 144 sau Công Nguyên, đã có một cuộc xung đột giữa Marcion và nhà thờ cũ và sự đoạn tuyệt với nền chú giải thịnh hành và việc thành lập cộng đồng tôn giáo chịu ảnh hưởng của Ngộ đạo của riêng họ. Marcion có lẽ đã bị 'trục xuất' khỏi cộng đồng La Mã, thành lập các cộng đồng của riêng mình và tập hợp các tín đồ xung quanh mình, những người này có sự tham gia của các giám mục và linh mục nhà thờ đầu tiên. Trái ngược với các giáo phái Ngộ đạo, cộng đồng của những người Marcionites được tổ chức chặt chẽ; Chính vì điều này mà nó có thể trở thành sự cạnh tranh nghiêm trọng đối với Hội thánh sơ khai. Thông qua các chuyến du hành của Marcion, những lời dạy của ông nhanh chóng lan truyền đến Ai Cập và Ba Tư. Dưới thời Constantine, các cộng đồng Marcionite đã chiến đấu, mà ở một số vùng của Đế chế La Mã có nhiều tín đồ hơn các cộng đồng khác. Trong những năm sau đó, trong quá trình thanh minh và chia tách, cộng đồng đó đã kết tinh hiểu bản thân và tín điều của mình là chính thống và công giáo. Điều này đã xảy ra cho đến thế kỷ thứ 4 (đến lượt Constantinian) mà không có quyền lực nhà nước. Khi một niềm tin giáo điều như của những người theo thuyết Ngộ đạo, Donatists, Arians và những người khác bị tuyên bố là sai lầm sau những cuộc tranh cãi kéo dài, �