Sứ đồ Matthias

Article

May 23, 2022

Matthias (tiếng Hy Lạp Koine: Μαθθίας, Maththías [maθˈθi.as], từ tiếng Do Thái מַתִּתְיָהוּ Mattiṯyāhū; Coptic: ⲙⲁⲑⲓⲁⲥ; mất năm 80 sau Công nguyên), theo Công vụ của các Sứ đồ (viết vào khoảng 63 Sau Công nguyên), được chọn bởi các sứ đồ. để thay thế Judas Iscariot sau sự phản bội của người sau này đối với Chúa Giêsu và cái chết sau đó của ông. Sự kêu gọi của ông với tư cách là một sứ đồ là duy nhất, ở chỗ việc bổ nhiệm ông không phải do đích thân Chúa Giê-su, Đấng đã lên trời, và việc này cũng được thực hiện trước khi Đức Thánh Linh giáng xuống trên Giáo hội sơ khai.

Tiểu sử

Không có đề cập đến Matthias trong danh sách các môn đồ hoặc môn đồ của Chúa Giê-su trong ba sách phúc âm tổng quan, nhưng theo Công vụ, ông đã ở với Chúa Giê-su từ khi chịu phép rửa bởi Giăng cho đến khi ngài Thăng thiên. Trong những ngày tiếp theo, Phi-e-rơ đề nghị rằng các môn đồ được tập hợp, với số lượng khoảng 120 người, đề cử hai người thay thế Giu-đa. Họ chọn Joseph được gọi là Barsabas (có họ là Justus) và Matthias. Sau đó, họ cầu nguyện: "Lạy Chúa là Chúa, Đấng biết lòng mọi người, xem thử hai người này Chúa có được chọn không, để anh ta có thể tham gia vào chức vụ và sứ đồ này, mà Giuđa do vi phạm đã sa ngã, để anh ta có thể ra đi. đến nơi riêng của mình. ”[Công vụ 1: 24–25] Sau đó, họ ném rất nhiều, và lô rơi cho Matthias; Vì vậy, ông được đánh số cùng với mười một sứ đồ. Không có thêm thông tin nào về Matthias trong Tân Ước kinh điển. Ngay cả tên của anh ta cũng có thể thay đổi: phiên bản Syriac của Eusebius gọi anh ta xuyên suốt không phải Matthias mà là "Tolmai", không nên nhầm lẫn với Bartholomew (có nghĩa là Con trai của Tolmai), người là một trong mười hai Tông đồ ban đầu; Clement ở Alexandria đã từng đề cập đến Xa-chê theo cách có thể được đọc là gợi ý rằng một số người đã đồng nhất ông với Matthias; Sự nhận biết Clementine đồng nhất ông với Ba-na-ba; Adolf Bernhard Christoph Hilgenfeld cho rằng mình giống như Nathanael trong Phúc âm John.

Bộ

Truyền thống của người Hy Lạp nói rằng Thánh Matthias đã gieo niềm tin về Cappadocia và trên các bờ biển của Biển Caspi, cư trú chủ yếu gần cảng Issus. Judaea, sau đó ở Aethiopia (thuộc vùng Colchis, ngày nay thuộc Georgia ngày nay) và bị đóng đinh. Một Hành vi Coptic còn tồn tại của Andrew và Matthias, đặt hoạt động của anh ta tương tự ở "thành phố của những kẻ ăn thịt người" ở Aethiopia. Một điểm đánh dấu được đặt trong tàn tích của pháo đài La Mã tại Gonio (Apsaros) thuộc vùng Adjara hiện đại của Gruzia khẳng định rằng Matthias được chôn cất tại địa điểm đó. Tóm tắt nội dung của Dorotheus có truyền thống này: "Matthias rao giảng Phúc âm cho những kẻ man rợ và những kẻ ăn thịt ở nội địa Ethiopia, nơi có hải cảng Hyssus, ở cửa sông Phasis. Ông ấy chết tại Sebastopolis, và được chôn cất ở đó. , gần Đền thờ Mặt trời. "Ngoài ra, một truyền thống khác cho rằng Matthias đã bị dân chúng địa phương ném đá tại Jerusalem, và sau đó bị chặt đầu (xem Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclesiastique des sáu thủ tướng siècles, I, 406– 7). Theo Hippolytus của Rome, Matthias chết vì tuổi già ở Jerusalem. Clement of Alexandria đã quan sát (Stromateis vi.13.): Không phải họ trở thành sứ đồ vì được chọn vì một số đặc điểm riêng biệt của thiên nhiên, vì Giuđa cũng được chọn cùng với họ. Nhưng họ có khả năng trở thành sứ đồ khi được Ngài chọn, người đã thấy trước cả những vấn đề tối thượng. Matthias, theo đó, người không được chọn cùng với họ, vì chứng tỏ mình xứng đáng trở thành một sứ đồ, được thay thế cho Judas.

Bài viết

Những mảnh vỡ còn sót lại của các sách Phúc âm Matthias bị thất lạc quy nó cho Matthias, nhưng các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai đã quy nó vào các tác phẩm dị giáo vào thế kỷ thứ 2.

Thành kính

Lễ Thánh Matthias được đưa vào Lịch La Mã vào thế kỷ 11 và được tổ chức vào ngày thứ sáu tính đến tháng Ba (thường là 24 tháng Hai, nhưng 25 tháng Hai trong các năm nhuận). Trong bản sửa đổi của tướng Ro