Những kỵ sĩ của Ngày tận thế

Article

May 22, 2022

Các kỵ sĩ của Ngày Tận thế là bốn kỵ sĩ được mô tả trong phần đầu tiên của chương thứ sáu của Ngày Tận thế. [1] Chương này nói về một tấm da trong cánh tay phải của Đức Chúa Trời được phong ấn bằng bảy con dấu, trong kịch bản đó là Chúa Giê-xu. mở bốn phong ấn đầu tiên trong số bảy con dấu, giải phóng những kỵ sĩ cưỡi trên bốn con ngựa trắng, đỏ, đen và vàng. Theo chú giải, chúng đại diện và là những câu chuyện ngụ ngôn về sự chinh phục hoặc Vinh quang, chiến tranh, đói kém và chết chóc, mặc dù chỉ có cái sau mới được chỉ định bằng tên này. [2] Mặc dù những kỵ sĩ xuất hiện thoáng qua trong cuốn sách, nhưng tầm quan trọng của họ nằm ở số lượng hình ảnh nghệ thuật và nói chung là ảnh hưởng của họ đối với văn hóa phương Tây.

Bạch mã

Bị loại bỏ bởi người cầm lái chinh phục. Thánh Irenaeus và Thánh John Chrysostom cho rằng cung thủ cưỡi trên con ngựa trắng là sự truyền bá Tin Mừng chiến thắng; một sự mở rộng thành công nhờ sự hỗ trợ chính trị. Cha Castellani nói rõ khi giải thích rằng trong Chế độ Quân chủ Cơ đốc giáo, Christianitas, là trật tự La Mã được chuyển đổi sang chế độ chính thống Cơ đốc giáo. Một số tác giả, chẳng hạn như William Hendriksen, cho rằng người cưỡi trên con bạch mã là Chúa Giêsu thành Nazareth. [4] Mang theo một cây cung, một vũ khí để vươn tới những khoảng cách xa, là đại diện cho những gì các vương quốc Cơ đốc giáo đã làm, hỗ trợ và mang việc truyền giáo đến các dân tộc xa xôi. Như một ví dụ về những gì đã được dự đoán, lễ rửa tội của các dân tộc Germanic và Slavic hay việc truyền giáo ở Mỹ đã xảy ra. Ông đã ra đi "để chiến thắng", những chiến thắng đó là chiến thắng của Constantine, của Theodosius, của Carlos Martel. Những người đã củng cố và xây dựng trên trật tự La Mã cũ, Romanitas, trật tự Cơ đốc giáo kéo dài từ Constantine đến Hoàng đế Charles V. [5] Thiên niên kỷ sau này được thuật lại trong phần cuối cùng của Ngày Tận thế. [6] Các chi tiết được đề cập về màu sắc của ngựa và loại vũ khí mà người cưỡi mang theo, cho thấy lời chứng của Giáo hội trong thời kỳ đầu tiên của Cơ đốc giáo (đặc biệt là từ năm 31 - 100 sau Công nguyên) được đặc trưng bởi sự thuần khiết của giáo lý và sức mạnh tấn công của phúc âm.

Con ngựa đỏ

Chiến mã màu đỏ [1] hoặc hạt dẻ được cưỡi bởi kỵ binh chiến tranh. Cha Castellani tuyên bố rằng việc tước đoạt sự tồn tại của chế độ quân chủ Thiên chúa giáo [7] sẽ dẫn đến "chiến tranh hoặc tin đồn về chiến tranh" [8] như lời Chúa Giêsu Kitô nói. Và ông nói thêm rằng đây "là khởi đầu của nỗi buồn" [9] nhưng "vẫn chưa phải là kết thúc". [8] Benedict XV năm 1917 tuyên bố: "Cho đến nay, chiến tranh chưa bao giờ được coi là vĩnh viễn trên thế giới. thể chế của toàn nhân loại. Và Castellani đã cảnh báo rằng chứng kiến ​​hai cuộc chiến tranh thế giới có vẻ như thế giới đang chuẩn bị cho một phần ba.

Con ngựa đen

Bị tống cổ bởi kỵ sĩ vì đói. Người kỵ mã thứ ba cưỡi một con ngựa đen và thường được hiểu là nạn đói. Người cưỡi ngựa mang theo một cặp cân hoặc cân, chỉ cách cân bánh trong thời kỳ đói kém. Trong số bốn người đàn ông trên lưng ngựa, con ngựa đen và người cưỡi nó là những người duy nhất có ngoại hình kèm theo giọng nói. Juan nghe thấy một giọng nói, không xác định, nhưng đến từ bốn sinh vật sống, những người nói về giá lúa mì và lúa mạch, cũng nói "nhưng đừng làm hại dầu hoặc rượu." Điều này cho thấy cơn đói của loài ngựa đen là tăng giá ngũ cốc, nhưng không ảnh hưởng đến nguồn cung cấp dầu và rượu. Một lời giải thích cho điều này là cây ngũ cốc sẽ dễ bị tổn thương hơn trong những năm đói kém hơn cây ô liu và cây nho; tuyên bố cũng có thể gợi ý rằng những thứ xa xỉ tiếp tục dành cho những người giàu có, trong khi những mặt hàng chủ lực như bánh mì đang khan hiếm, mặc dù không cạn kiệt hoàn toàn. Mặt khác, việc bảo quản dầu và rượu có thể tượng trưng cho