Matthias (sứ đồ)

Article

May 16, 2022

Sứ đồ Matthias (...-...) theo sách Công vụ các sứ đồ 1,21-22 là một trong bảy mươi môn đồ của Chúa Giê-su và đã ở với ngài từ khi chịu Phép Rửa bởi Giăng Báp-tít cho đến khi Chúa Thăng Thiên. Matthias trong tiếng Hy Lạp (hoặc, trong một số bản viết tay, Maththias) là một cái tên bắt nguồn từ Mattathias, trong tiếng Do Thái là מתיאס הקדוש ’’ Mathiās ’’, có nghĩa là "Quà tặng của Chúa"; Nó không nên nhầm lẫn với Ma-thi-ơ, cũng là một sứ đồ (và tên có cùng ý nghĩa).

Matthias trong Tân Ước

Trong sách Công vụ 1: 15-26 có chép rằng, trong những ngày sau khi Thăng thiên, sứ đồ Phi-e-rơ đã đề nghị với nhóm anh em, có số lượng một trăm hai mươi người, chọn một người trong số họ để thay thế. kẻ phản bội Judas Iscariot trong trường đại học tông đồ. Hai môn đệ được đề xuất: Joseph, được gọi là Barsaba, và Matthias. Một trận hòa đã được thực hiện cho thấy Matthias và người do đó có liên hệ với mười một sứ đồ.

Matthias trong các tác phẩm Cơ đốc giáo cổ đại

Tất cả những thông tin liên quan đến cuộc sống và cái chết của Mattia đều mơ hồ và mâu thuẫn. Theo Nikephoros, ông đã rao giảng đầu tiên ở Judea và sau đó ở Ethiopia và sau đó bị đóng đinh trên thập tự giá. Tóm tắt của Doroteo chứa truyền thống này: Một truyền thống có giá trị lịch sử đáng ngờ cho chúng ta biết rằng Matthias sẽ phải chịu tử vì đạo ở Jerusalem bằng cách ném đá bởi người Do Thái, và sau đó bị chặt đầu, theo truyền thống bằng một cây kích, thứ đã trở thành thuộc tính biểu tượng của anh ta.

Sự thờ cúng

Các thánh tích của Mattia được đựng trong một chiếc hòm bằng đá cẩm thạch ở phía ngoài của Vương cung thánh đường Santa Giustina ở Padua, không xa hòm của nhà truyền giáo Thánh Luca. Người ta nói rằng nữ hoàng St. Helen đã mang thánh tích của Thánh Matthias đến Rome, và một số trong số đó ở gần Trier. Bollandus tin rằng các di vật được tìm thấy ở Rôma đúng hơn là của Thánh Matthias hoặc Matthew, người từng là giám mục của Jerusalem vào khoảng năm 120, người sau này dường như đã bị nhầm lẫn với thánh tích của vị tông đồ. Giáo hội Công giáo mừng lễ Thánh Matthias vào ngày 14 tháng 5; lịch của Thánh lễ Tridentine tưởng nhớ ông vào ngày 7 tháng Hai trong Nghi lễ Ambrosian và vào ngày 24 tháng Hai trong Nghi lễ La Mã, cũng như Nhà thờ Luther và Nhà thờ Anh giáo; Nhà thờ Chính thống giáo và các Nhà thờ khác theo truyền thống Hy Lạp vào ngày 9 tháng 8.

Phúc âm của Matthias

Clemente Alessandrino nhớ lại một câu mà người Nicolaitans dành cho Mattia: Lời dạy này có lẽ đã được tìm thấy trong Phúc âm Matthias được Origen ghi nhớ; bởi Eusebius ở Caesarea, người quy nó là dị giáo; từ St. Jerome, và trong sắc lệnh của Gelasius (VI, 8) tuyên bố nó là ngụy tạo. Đây là phần cuối của danh sách Barrocianus Codex (206). Phúc âm này có lẽ là tài liệu mà Clement ở Alexandria đã trích dẫn một số đoạn văn, biết rằng chúng được vay mượn từ các truyền thống của Matthias, Paradoesis, người mà lời khai của những kẻ dị giáo Valentine, Marcion và Basilides đã tuyên bố. Theo Philosophoumena, VII, 20, Basilides ghi lại các bài giảng ngụy ngôn, mà ông gán cho Matthias. Ba tác phẩm này: phúc âm, các truyền thống và các bài giảng ngụy ngôn đã được Zahn xác định, nhưng Harnack bác bỏ danh tính này. Tischendorf xuất bản sau Thilo, 1846, Acta Andreae et Matthiae trong urbe anthropophagarum, theo Lipsius thuộc vào giữa thế kỷ thứ hai. Những giả thuyết này báo cáo rằng Mattia đã đi giữa những kẻ ăn thịt người và, sau khi bị tống vào tù, được Andrew giao nộp; toàn bộ câu chuyện không có giá trị lịch sử, và trong các tác phẩm ngụy thư, Matthew và Matthias đôi khi bị nhầm lẫn.

Tổ tiên của Matthias

Theo Truyền thuyết Vàng và theo các Công vụ Ngụy thư cổ xưa nhất, thánh Matthias tông đồ sinh ra ở Bethlehem (xứ Judea) từ một gia đình quý tộc của Bộ lạc Judah, giống như tông đồ của kẻ phản bội. Thông tin này không được xác nhận bởi bốn sách Phúc âm chính thống hoặc trong Công vụ các sứ đồ, nhưng có một tầm quan trọng quan trọng vì nó sẽ đồng nhất với Mười hai Sứ đồ, tức là